Salvaguardare ciò che ci rende umani nell’period dell’intelligenza artificiale

La privateness, come cosa di valore nell’esperienza umana, è forse vecchia quanto i vestiti, le porte o i sussurri. Come concetto legale, però, è più giovane della fotocamera Kodak.

E non è una coincidenza.

Il concetto di diritto alla privateness period abbozzato per la prima volta nel 1890 di Samuel Warren e Louis Brandeis in risposta diretta alle minacce emergenti poste dalle “fotografie istantanee e dalle imprese dei giornali”. Queste nuove tecnologie, scrivevano, avevano “invaso i sacri recinti della vita privata e domestica” – richiedendo una nuova valutazione dei diritti personali.

Vale la pena riflettere su questo fatto: è stato solo quando le telecamere hanno iniziato a invadere la nostra privateness che abbiamo riconosciuto la necessità di proteggerla – e anche allora, ci sono voluti decenni per sancire il diritto alla privateness nella legge.

Questo periodo, in cui l’innovazione corre trascinando con sé la cultura, mentre la legge zoppica dietro, si potrebbe definire il centro disordinato di ogni rivoluzione tecnologica. Nel mezzo confuso, le cose che non puoi prevedere, e forse nemmeno mai prese in considerazione, diventano improvvisamente essenziali da affrontare.

Puoi vedere questo fenomeno nello sviluppo della macchina da stampa, del motore a vapore, dell’vehicle, del telefono cellulare e altro ancora – ed è una caratteristica distintiva della fiorente period dell’intelligenza artificiale che stiamo vivendo.

Questo momento, in cui la tecnologia dell’intelligenza artificiale in grado di cambiare il mondo si scontra con un mondo impreparato al cambiamento, ci chiama all’azione. Dobbiamo immaginare nuovi diritti, leggi e norme culturali per proteggere la nostra umanità fondamentale.

Le tecnologie di intelligenza artificiale che si diffondono rapidamente nella società stanno estraendo, perfezionando, mercificando e monetizzando le nostre risorse psicologiche e sociali più profonde. Proprio come le nuove tecnologie della rivoluzione industriale hanno raccolto risorse fisiche su scala globale, oggi i prodotti dell’intelligenza artificiale stanno minando la nostra umanità nella sua forma più intima, sostituendo le nostre relazioni, contaminando i nostri mondi interiori e mettendo in discussione il nostro stesso scopo.

So che questo è vero perché è mio compito monitorare le crescenti capacità dell’intelligenza artificiale, ricercarne gli effetti, catalogarne i danni e sviluppare politiche per mantenerla sicura e umana.

Ma so anche che è vero – e sospetto che anche tu lo sappia – perché posso sentirlo. Mi viene spesso in mente Adam Raine, che iniziò a usare ChatGPT come aiutante nei compiti, fino a quando il design del suo prodotto basato sull’impegno a tutti i costi lo isolò dalla sua famiglia, confermò i suoi impulsi più oscuri e lo indusse al suicidio.

L’esperienza di Adam lo è lontano da unico – e tali pericoli psicosociali sono solo uno dei tanti danni causati dall’intelligenza artificiale che metastatizzano nella società. L’intrusione dell’intelligenza artificiale nella nostra umanità è ora un’esperienza vissuta che abbraccia luoghi di lavoro, aule, vita domestica, incontri on-line e persino i nostri momenti più privati.

Al Centro per la tecnologia umanaabbiamo identificato cinque pilastri dell’esperienza umana sotto la minaccia diretta e la rapida trasformazione dell’intelligenza artificiale. Ognuno vale la pena esplorarlo a sé stante.

Le nostre relazioni umane: non c’è niente di più fondamentale per l’esistenza umana delle nostre relazioni. Ci rendono felici, di successo e sicuri. Forniscono l’attrito essenziale necessario per l’empatia, la risoluzione e la crescita. Danno senso alla vita.

Ma come mostra la storia di Adam, i prodotti IA sono sempre più progettati per questo scopo soppiantare queste connessioni. Gli “amici” e i “terapisti” dell’intelligenza artificiale, commercializzati come sostituti superiori degli esseri umani nella vita reale, incoraggiano l’isolamento e sfruttano il nostro desiderio di accettazione con una convalida servile. Mentre ci ritiriamo dalle sfide della connessione umana, le nostre capacità interpersonali si atrofizzano e la fiducia sociale si logora.

Le nostre capacità cognitive: gli sviluppatori di intelligenza artificiale promettono macchine che pensano per noi. Ciò che stiamo ottenendo sono prodotti che friggerci il cervello E renderci più stupidi. Mentre le tecnologie del passato aiutavano il pensiero umano, l’intelligenza artificiale segna un passaggio verso l’alleggerimento totale dei processi cognitivi, aggirando il “lavoro lento” che sviluppa intuizione e creatività.

Quando si permette che competenze essenziali come il ragionamento e la risoluzione dei problemi si deteriorino, gli individui e la società diventano impreparati advert affrontare sfide complesse.

I nostri mondi interiori: pensa all’interfaccia AI che usi ogni giorno: una domanda a risposta aperta, una casella di testo vuota e un cursore lampeggiante. È un invito deliberatamente senza pretese, un’esca apparentemente ingenua per condividere qualsiasi cosa con il più potente sistema di analisi dei dati mai costruito.

I prodotti di intelligenza artificiale sono progettati per infiltrarsi nei nostri pensieri, incertezze, desideri e convinzioni più privati, per poi mercificarli. Questo sfruttamento ci rende vulnerabili alla manipolazione psicologica e finanziaria, minacciando in ultima analisi il nostro senso di sé e il processo decisionale morale.

Le nostre identità: la nostra identità, composta dalla nostra somiglianza, voce e reputazione, è il nostro bene più prezioso. Ci radica come individui e garantisce la responsabilità sociale.

L’intelligenza artificiale coopta quel valore, trasformando ogni aspetto della nostra identità in semplici dati, consentendo la duplicate dei nostri tratti personali e trasformando in armi gli aspetti fondamentali di ciò che siamo. Questo sfruttamento avviene in molti modi: dai deepfake non consensuali alle truffe della nonna alla manipolazione politica. In ogni caso, il risultato è una perdita di libertà d’azione e dignità.

Il nostro lavoro: Contribuire alle nostre comunità attraverso il lavoro e la creatività è una fonte primaria di dignità umana, scopo e appartenenza. Per le aziende di intelligenza artificiale, tuttavia, i frutti del nostro lavoro – che si tratti di linguaggio, scrittura, arte o idee – non sono altro che enter grezzi per automatizzare la conoscenza.

Gli sviluppatori di intelligenza artificiale stanno accumulando attivamente intelligenza umana per sostituire il lavoro umano. Sebbene i rischi economici siano immensi, la perdita più profonda è l’erosione della “fatica” che fornisce struttura, significato e gioia della creazione.

Salvaguardare la nostra umanità

Non appena siamo entrati nella rivoluzione dell’intelligenza artificiale, siamo già nel mezzo del caos. I diritti e le tutele esistenti sono inadeguati a queste minacce, mettendo a rischio la nostra umanità. Ma la disumanizzazione, la disconnessione e l’alienazione non sono inevitabili.

Dobbiamo immaginare e attuare nuovi scudi – nella cultura, nella legge e nella governance – per proteggerci dalle minacce instant dell’IA e da quelle future. Dobbiamo affrontare queste sfide il più rapidamente possibile, prima che ci trasformino in modo irriconoscibile.

L’abbiamo già fatto prima. La stampa ha dato vita al diritto alla libera espressione. La rivoluzione industriale richiedeva nuovi diritti dei lavoratori. La fotocamera Kodak ha sancito il diritto alla privateness. Il caos di queste rivoluzioni è durato decenni prima che trovassimo soluzioni durature, ma le abbiamo trovate. La società ha già rafforzato con successo l’umanità contro la tecnologia, e dobbiamo farlo ancora una volta.

Al Heart for Humane Know-how lavoriamo per preservare ciò che ci rende umani nell’period dell’intelligenza artificiale. Abbiamo sviluppato un Roadmap dell’intelligenza artificiale con soluzioni politiche attuabilie stiamo elaborando una nuova carta dei diritti per difendere la nostra umanità essenziale.

Come Warren e Brandeis fissano l’obiettivo della fotocamera Kodak, anche noi dobbiamo affrontare la rivoluzione dell’intelligenza artificiale. Dobbiamo combattere nel caos ed esercitare una nuova immaginazione per proteggere le qualità che ci rendono profondamente, inequivocabilmente umani.

Camille Carlton è il direttore senior della strategia e dell’impatto presso la Centro per la tecnologia umana.

Questo articolo riflette l’opinione dello scrittore.