In una recente conferenza organizzata dal Dipartimento di Vaishnavismo, Università di Madras, Bharadwajan Araiyar ha parlato della ricca eredità dell’Araiyar sevai, eseguito nei templi, che fonde perfettamente tutti e tre gli aspetti di Muthamizh: iyal (letteratura), isai (musica) e natakam (teatro). dramma).
La pratica di recitare i pasuram davanti al Signore Ranganatha di Srirangam fu iniziata da Thirumangai Azhwar. Tuttavia, nel tempo, i versi di Divya Prabandham andarono perduti. Fu il Vaishnava acharya Nathamunigal (dalla metà del IX alla metà del X secolo d.C.) che li recuperò e fece in modo che fossero presentati con musica, abhinaya ed elementi teatrali. Bharadwajan ha detto che la musica che Nathamunigal ha creato per i pasuram viene chiamata con reverenza deva gaanam (musica divina).
Araiyar Sevai costituisce parte integrante del Adhyayana Utsavam.
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Per illustrare l’acume musicale di Nathamunigal, Bharadwajan ha evidenziato un episodio. Una volta, quando a Nathamuni fu chiesto di dimostrare la superiorità di questo deva gaanam rispetto alle forme musicali ordinarie, chiese al re di organizzare l’esecuzione di 4.000 piatti tutti in una volta. Solo ascoltando la loro qualità tonale, Nathamuni è stato in grado di identificare i metalli utilizzati per realizzare i piatti, la proporzione e il peso esatto di ciascun piatto. Il re riconobbe la conoscenza della musica di Nathamunigal e la superiorità della sua deva gaanam.
Secondo Bharadwajan, Nathamunigal ha attinto da molti raga di Sama Veda per inventare la musica per il Divya Prabandham. Dimostrando il min uruvai versetto di ThiruneduntandagamBharadwajan ha evidenziato la somiglianza tra la composizione musicale di Nathamuni e la struttura melodica del Sama Veda. “La musica di Nathamuni cattura le emozioni e la filosofia alla base di ogni verso del Divya Prabandham”, ha detto.
Mentre parlava delle interpretazioni di Tiruppavai, ha spiegato come i versi sono presentati in modi diversi dagli araiyar. Quando Ranganatha viene visualizzato come un re che presiede la sua corte, i versi sono cantati solo in arohanam. Quando viene immaginato da bambino, viene reso con un tono persuasivo.
Prima del adhyayana utsavam inizia a Srirangam, gli araiyar vengono scortati dalla loro casa al tempio con l’accompagnamento di ekkalam, un antico strumento a fiato, ancora utilizzato nel tempio. La strada dove risiedono gli araiyar a Srirangam una volta period chiamata come Sentamizh Paaduvaar Veedhi (la strada dove risiedono coloro che cantano bellissimi versi tamil), sottolineando l’importanza information alla presentazione musicale dei pasuram.
Bharadwajan araiyar (con il copricapo rosso) esegue l’Araiyar Sevai.
Quando la musica può trasmettere così tanto, che bisogno c’è di abhinaya? “E se ci fossero persone con problemi uditivi? L’concept è quella di garantire che il significato dei versi raggiunga tutti. C’erano ballerini del tempio anche prima dei tempi di Nathamuni, e lui usava i loro abhinaya per i versi. Anche se molti versi una volta includevano l’abhinaya, solo pochi li hanno oggi.”
Thambiranpadi Vyakhyanam è un commento scritto da un araiyar. Presentato in stile prosa, aiuta gli araiyar a drammatizzare gli eventi descritti nei versi. “Thambiranpadi è il commento più antico, scritto intorno al periodo di Nathamunigal. Ha scritto un altro araiyar chiamato Deivasigamani Kondattangal versi, che sono presentati anche dagli araiyar, “ha detto Bharadwajan. I versi di Kondattangal, che catturano i sapori di various feste, sono impostati in metri diversi. Alcuni di questi metri sono difficili, e mentre Bharadwajan recita alcuni di questi versi, è ovvio che alcuni sono scioglilingua.
Quando si è interessato advert Araiyar Sevai? “Quando avevo tre anni, ho iniziato a cantare, usando un paio di piatti. Ma la formazione formale è iniziata quando avevo sei anni. A nove anni, avevo presentato tutti i versi di Thondaradippodi Azhwar Thirumaalai ”, ha ricordato.
“Araiyar sevai non fu mai interrotto, nemmeno dopo il sacco di Srirangam nel XIV secolo, quando la divinità processionale fu portata through dalla città per 48 anni”, ha detto Bharadwajan. Tutti quelli associati al tempio avevano lasciato la città, ma Araiyar Sevai continuò nel tempio. Temendo di attirare l’attenzione dei nemici, l’araiyar teneva il tempo con le mani invece che con i cembali.
Bharadwajan proviene da una famiglia che attribuisce pari importanza alla tradizione e all’istruzione. Suo padre Lakshminarayanan, period un laureato in ingegneria elettrica presso REC Trichy (ora NIT) e lavorava per BHEL. Ma non gli è mai mancato Araiyar Sevai. Nemmeno Bharadwajan, che è un pilota addestrato. Ora, il figlio di sette anni di Bharadwajan, Aparajithan, ha iniziato l’addestramento nell’araiyar sevai.
Pubblicato – 20 marzo 2026 17:44 IST
