Il luogo non è stato rivelato. La lista degli invitati period sigillata. Niente telefoni, niente registratori, niente stampa. Da qualche parte a Roma questa settimana, Peter Thiel, co-fondatore di PayPal, architetto della Palantir e l’uomo i cui soldi hanno contribuito a portare Donald Trump e JD Vance alla Casa Bianca, si è presentato davanti a un pubblico selezionato di accademici, tecnologi e cattolici conservatori e ha tenuto una conferenza sull’Anticristo. Non come curiosità storica. Non come metafora. Essendo una minaccia viva e presente, che secondo lui attualmente indossa il volto rispettabile della governance globale, della regolamentazione della sicurezza dell’intelligenza artificiale e della cautela ambientale.“L’Anticristo non arriverà come un tiranno. Arriverà come la persona più ragionevole nella stanza.”
Pietro Thiel La teoria dell’Anticristo
Per capire perché quelle conferenze siano esplose nel mondo cattolico, è utile capire cosa ha significato la parola “Anticristo” in due millenni di teologia cristiana e quanto drammaticamente Thiel l’abbia riformulata.Il termine appare nella Bibbia in quattro punti, tutti nelle lettere di Giovanni scritte intorno al 90 d.C. Non viene mai utilizzato nel Libro dell’Apocalisse, che è il testo che la maggior parte delle persone associa alle immagini apocalittiche. Nel greco originale di Giovanni, antichristos porta una doppia carica. Significa sia contro Cristo che al posto di Cristo, un impostore piuttosto che un semplice nemico.La preoccupazione di Giovanni riguardava gli insegnanti che negavano l’Incarnazione. Fondamentalmente, ha scritto al plurale e al presente. Non “l’Anticristo sta arrivando”, ma “molti anticristi sono già venuti”.Nel corso dei secoli il concetto si è evoluto. La teologia cattolica medievale si stabilì su una figura singolare che sarebbe apparsa verso la advantageous della storia, un ingannatore carismatico che avrebbe compiuto falsi miracoli, si sarebbe insediato nel Tempio e avrebbe richiesto il culto universale.La Riforma protestante ha ulteriormente trasformato l’concept in un’arma. Martin Lutero dichiarò che il Papa stesso period l’Anticristo, un’accusa che contribuì a fratturare permanentemente la cristianità occidentale.Nel diciannovesimo secolo, il dispensazionalismo americano aveva cristallizzato la versione moderna della cultura pop. In questa visione c’è un futuro chief mondiale, un governo globale e un marchio economico che controlla gli acquisti e le vendite. Questo è l’Anticristo di Hollywood. Fa anche parte della materia prima con cui Thiel sta lavorando, anche se ciò che ne ricava sarebbe irriconoscibile rispetto alle tradizioni precedenti.
L’ombra di Girard: il filosofo dietro il miliardario
Per seguire la tesi di Thiel è indispensabile un altro nome: René Girard.Il filosofo franco-americano ha trascorso la sua carriera a Stanford sviluppando una teoria del desiderio mimetico, l’concept che le persone non vogliono le cose in modo indipendente ma per imitazione, desiderando ciò che vogliono gli altri. Le società gestiscono la violenza che ciò produce attraverso la ricerca di capri espiatori. Una comunità seleziona una vittima, carica su di essa la colpa collettiva e la distrugge per ripristinare la tempo.Girard sosteneva che i Vangeli espongono in modo univoco questo meccanismo. Cristo diventa il capro espiatorio innocente la cui risurrezione rivela la menzogna della folla.Thiel assorbì profondamente il pensiero di Girard e lo estese a territori che Girard raramente esplorava: tecnologia, geopolitica e rischio esistenziale. Se la rivalità mimetica guida il conflitto e la tecnologia moderna può davvero distruggere la civiltà attraverso armi nucleari, agenti patogeni ingegnerizzati o un’intelligenza artificiale disallineata, allora l’umanità potrebbe vivere in un momento apocalittico. Per Thiel questa non è una metafora. È letterale.
Renè Girard
La disputa che scosse Roma
Qui sta la mossa teologica centrale di Thiel, che molti critici riconoscono come intellettualmente originale.L’Anticristo tradizionale appare mostruoso. È immaginato come un tiranno, un bestemmiatore che prende d’assalto il Tempio e pretende il culto. I fedeli lo riconoscerebbero come un nemico.La versione di Thiel sembra molto diversa.Non arriva per conquista ma per competenza. Non è temuto ma fidato. Il potere non viene preso ma gli viene consegnato perché i problemi che il mondo deve affrontare sono reali e spaventosi. Sembra che abbia la soluzione.È il burocrate con il piano perfetto. Il tecnocrate dalle credenziali impeccabili. Lo statista parla con calma di responsabilità e sicurezza. Diventa l’adulto nella stanza.In questo quadro, l’ascesa dell’Anticristo non dipende dalla violenza. Dipende dal consenso. Il mondo si trova advert affrontare minacce esistenziali e la soluzione offerta è un’autorità globale in grado di gestirle.“Non sembrerà un cattivo. Sembrerà la persona più qualificata che abbia mai avuto il potere.”
La macchina di un’apocalisse ragionevole
Il quadro di Thiel si collega direttamente a molti dei dibattiti più urgenti che plasmano la politica moderna.Il ricercatore sulla sicurezza dell’IA che chiede un organismo internazionale per governare l’intelligenza artificiale. Lo scienziato del clima che sostiene che il riscaldamento globale richiede meccanismi di applicazione globale. L’esperto di biosicurezza che crede che le future pandemie richiedano una potente autorità sanitaria internazionale.Ogni proposta può essere razionale e ben intenzionata. Nell’interpretazione di Thiel creano anche l’architettura dell’autorità globale.Ciò spiega il suo controverso commento in cui descrive Greta Thunberg come una “legionaria dell’Anticristo”. Nella sua visione lei non è maliziosa ma sincera, un’appassionata sostenitrice di soluzioni che centralizzino il potere in risposta alla paura globale.La stessa logica si estende ai dibattiti sui trattati di non proliferazione nucleare, sulla regolamentazione finanziaria internazionale e sulla governance delle piattaforme digitali. Ciascuno comporta richieste di coordinamento tra le nazioni. Ciascuno, nella teologia di Thiel, potrebbe contribuire a un sistema capace di controllare il futuro.
La dottrina della velocità
La contro-strategia di Thiel è l’accelerazione.Se l’Anticristo emerge attraverso il consolidamento del potere, la risposta è il decentramento. Lo sviluppo tecnologico deve muoversi abbastanza velocemente da non poter essere controllato da nessuna singola autorità.Questa concept attraversa gli investimenti e la visione politica del mondo di Thiel. Le tecnologie decentralizzate come Bitcoin riducono la dipendenza dalle autorità centrali. Le start-up della tecnologia di difesa distribuiscono le capacità militari tra gli stati nazionali. L’esplorazione dello spazio apre la possibilità che un giorno l’umanità possa esistere su più pianeti.Una civiltà diffusa su più mondi non può essere facilmente governata da un’unica autorità.Il risultato è una filosofia che accetta un certo livello di disordine geopolitico. Un mondo di stati in competizione può essere instabile, ma impedisce anche l’emergere di un governo globale unificato.
L’inversione che sconvolge Roma
L’argomentazione di Thiel capovolge molti istinti politici moderni. Cooperazione, regolamentazione, coordinamento globale e cautela tecnologica vengono riformulati come potenziali percorsi verso il controllo autoritario.L’argomentazione non nega l’esistenza di problemi globali. Afferma che le soluzioni istituzionali a questi problemi potrebbero creare qualcosa di peggio.Perché l’Anticristo, in questa visione, non appare come un cattivo. Appare come l’opzione più responsabile disponibile.
Il Papa che gli ostacola la strada
Il luogo in cui si svolgevano le conferenze accresceva il loro significato.Papa Leone XIV ha ripetutamente chiesto una regolamentazione più forte dell’IA, ha difeso le istituzioni internazionali e ha sottolineato le responsabilità morali che dovrebbero guidare lo sviluppo tecnologico. Nel quadro di Thiel, tuttavia, tali richieste di supervisione coordinata possono assomigliare alle stesse strutture dell’autorità globale che, secondo lui, potrebbero consentire l’ascesa dell’Anticristo.Il quotidiano allineato al Vaticano Avvenire ha criticato le idee di Thiel in quanto promuovono quella che ha descritto come una “superplutocrazia”, un sistema in cui potenti élite tecnologiche potrebbero rivendicare autorità sul futuro dell’umanità. Nella sua analisi, il giornale sostiene che, nel tentativo di proteggere l’umanità dalla minaccia che associa all’Anticristo, Thiel propone in ultima analisi soluzioni tecnologiche che rischiano di limitare “ciò che c’è di più umano nell’umanità.“Avvenire ha anche sottolineato le critiche di Thiel verso quelli che ha descritto come atteggiamenti culturali “risvegliati”, in particolare il suo rifiuto dei movimenti politici che danno priorità alla protezione dei gruppi vulnerabili. Secondo il giornale, questa retorica riflette una visione del mondo in cui la difesa dei deboli viene liquidata come debolezza ideologica, mentre l’accelerazione tecnologica e l’autorità dei potenti innovatori sono poste al di sopra del controllo democratico.Massimo Faggioli del Trinity School di Dublino ha descritto le conferenze come parte di un tentativo più ampio di creare una presenza intellettuale americana alternativa a Roma, che metta in discussione la visione morale e politica del Vaticano in materia di tecnologia, governance globale e responsabilità sociale.I rapporti suggeriscono anche che Peter Thiel si sia preoccupato in privato del fatto che JD Vance si avvicinasse troppo al Papa, riflettendo un dibattito più profondo su quale visione della civiltà cristiana dovrebbe infine modellare la politica occidentale.
Cosa succede quando la teologia diventa geopolitica
Il significato delle conferenze di Thiel non risiede solo nella loro teologia ma nella loro ambizione politica.Sta tentando di fornire un quadro intellettuale che colleghi l’accelerazione tecnologica, il potere geopolitico americano e una particolare interpretazione del cristianesimo. In quella narrazione, la libertà tecnologica diventa una forma di resistenza contro la tirannia.La Chiesa cattolica si è destreggiata tra poteri politici concorrenti per duemila anni. Riconosce l’emergere di centri di autorità rivali.Il progetto di Thiel suggerisce una di queste visioni different. In esso i prudenti sono descritti come ostacoli, i disgregatori tecnologici sono considerati difensori della libertà e l’Anticristo può apparire come la persona che spinge l’umanità a rallentare.Che si sia d’accordo o meno con le sue conclusioni, l’argomento sta dando forma a dibattiti influenti sulla tecnologia, sul potere e sul futuro della governance globale.
